La Regione Toscana è da sempre all’avanguardia in tema di politiche inclusive della società civile, anche attraverso le pratiche della cittadinanza attiva. Basti pensare alla tradizionale intraprendenza civica nell’attuare forme di partecipazione alla gestione condivisa e alla fruizione dei beni comuni, che ha garantito negli ultimi anni terreno fertile alla diffusione capillare – e alla grande fortuna – del Regolamento sull’amministrazione condivisa dei beni comuni urbani elaborato da Labsus in questo territorio.

La sussidiarietà orizzontale

Ma l’attenzione verso tali tematiche si era già palesata nel 2005 all’epoca della redazione dello Statuto regionale, nel cui testo originario furono inseriti, agli articoli 58 e 59, riferimenti precisi al principio di sussidiarietà. Quest’ultimo, secondo quanto stabilito all’art. 58, orienta le attività delle istituzioni regionali per avvicinare i cittadini nella più ampia misura possibile all’organizzazione della vita sociale e all’esercizio delle funzioni pubbliche. Inoltre la Regione, in simmetria con quanto disposto dall’art 118, c. 4, della Costituzione della Repubblica, favorisce l’autonoma iniziativa dei cittadini, anche in forma aggregata, per il diretto svolgimento di attività di riconosciuto interesse generale, nella prospettiva di un miglioramento del livello dei servizi, del superamento delle diseguaglianze economiche e sociali e dello sviluppo solidale delle comunità (art. 59).

 beni comuni nello Statuto toscano

Proseguendo su questo solco, il Consiglio regionale toscano ha recentemente approvato una nuova legge statutaria contenente disposizioni in materia di tutela e valorizzazione dei beni comuni. L’intento è quello di offrire una veste rinnovata al principio di democrazia, alla luce dell’attuale contesto sociale che ha visto il germogliare di nuove pratiche di cura dal basso di beni e spazi di interesse della collettività. Con il consolidamento di quest’indirizzo a sostegno di nuove forme di attivismo civico di indole sussidiaria, vengono perseguiti infatti maggiori livelli di coesione sociale e un più forte legame tra cittadini e amministrazione.

Fonte: Labsus di Laura Muzi 3 settembre 2018

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Fare parte di in un team e riuscire a lavorare in armonia con persone nuove migliora il clima di lavoro e di conseguenza aumenta i vantaggi anche in termini di produttività.

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– tel. mobile 347-4629179  e-mail : comitato@trazzeramarina.it

La sussidiarietà non si genera spontaneamente: le occorre un “supplemento di saggezza” perché possa generare una società più solidale, giusta, libera e responsabile.

Fonte : labsus di Filippo Maria Giordano 18 settembre 2018

La sussidiarietà è un principio complesso e articolato, nel senso che non è definibile senza prendere in considerazione una serie di valori che chiama in causa e combina sapientemente. Il concetto che deriva da questo sostantivo non è definibile attraverso un solo aggettivo e coinvolge una serie di comportamenti che non si riducono a una sola azione o a un singolo comportamento.
La sussidiarietà pone insieme in virtuosa concordanza libertà, responsabilità, autorità, uguaglianza e solidarietà, ma non è riconducibile a una soltanto di tali componenti. Per capire l’essenza di questa idea composita, che coinvolge l’uomo nella sua interezza e contribuisce a definire le modalità relazionali con cui si organizza in società complesse, è necessario cogliere alcuni suoi fondamenti.

Alcuni presupposti e riferimenti

È bene chiarire subito le coordinate antropologiche di questo principio che precedono quelle condizioni che da queste discendono e danno origine alle conformazioni sociali e politiche che possono dirsi improntate a tale idea. Queste ultime sono date da contesti in cui generalmente esiste un forte senso dell’autonomia e il rispetto delle componenti sociali (individui, associazioni ecc.) che concorrono alla definizione di obiettivi e azioni di interesse generale in un certo ambito sociale e amministrativo (sussidiarietà orizzontale) o/e da organizzazioni politico-istituzionali che promuovono un’ampia e diffusa articolazione del potere, come nel caso delle strutture federali (sussidiarietà verticale).
Come noto, l’idea di sussidiarietà affonda le sue radici nel pensiero greco e più precisamente viene elaborata come principio ordinatore della società naturale da Aristotele nella sua Politica; cioè nella descrizione della vita e dell’organizzazione della città. Ma è anzitutto all’uomo che bisogna guardare, al suo comportamento sociale, alla sua psicologia relazionale ed è nella sua natura empatica e socievole che la sussidiarietà prende forma, non senza, però, che questi ne abbia maturato prima una piena coscienza. L’uomo è infatti misura di tutte le cose, ripeteva Protagora. Se il filosofo greco attribuiva al singolo una centralità nell’ambito della conoscenza, più tardi San Tommaso avrebbe individuato nella persona il metro di ogni formazione sociale, conciliando la Città di Aristotele con l’ideale cristiano del Bene comune. Questi presupposti costituiscono i vertici di un triangolo su cui si regge e opera la sussidiarietà: la persona umana, i suoi valori naturali e universali, la comunità in cui vive.

Dobbiamo individuare quelle attitudini e quegli schemi che trasformino o creino situazioni diverse dalle attuali assumendo un atteggiamento, presente, attivo e consapevole.

Fare parte di in un team e riuscire a lavorare in armonia con persone nuove migliora il clima di lavoro e di conseguenza aumenta i vantaggi anche in termini di produttività.

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Da solo e senza chiedere il permesso a nessuno, Vito Cisternino, muratore in pensione, sta ripulendo interi quartieri della sua città. Ma perché non coinvolgere i nonni volontari nella manutenzione di strade, giardini e marciapiedi?

  Fonte :  Antonio Galdo Posted on 12.09.201811.09.2018

Invece di rincorrere in modo goffo questi personaggi, gli amministratori locali, come quelli di Brindisi, in tutta Italia, farebbero bene a studiare il caso di nonno Vito, per moltiplicarlo ovunque. Chiamiamoli nonni di comunità, nonni volontari, nonni d’aiuto: insomma, definiteli come vi pare, ma le persone anziane e pensionate potrebbero davvero rivoluzionare i servizi di manutenzione dei comuni. Soldi non ce ne sono, personale meno che mai, visti i tagli dei fondi e il blocco del turn over negli organici, e allora la cosa più semplice da fare è coinvolgere i nonni nelle attività da servizio pubblico dei comuni. Accompagnare i bambini agli asili, controllare l’ingresso e l’uscita nelle scuole, curare la manutenzione di strade, parchi, marciapiedi, sottopassi. Fare tutto ciò per cui esiste un comune, altro che etichetta di assessorato alla Legalità!

PER APPROFONDIRE: Nonni “in prestito”, volontari come baby sitter per le famiglie più povere e bisognose

NONNI DI COMUNITÀ

Questi nonni si potrebbero perfino formare per funzioni ad hoc, come sta facendo l’Auser della Lombardia con un centinaio di pensionati sparsi nelle regioni della Toscana, dell’Umbria, della Basilicata e della stessa Lombardia. Perché questa buona pratica amministrativa non può diventare comune a tutta Italia? Perché abbiamo sempre amministrazioni che cercano di non sprecare qualsiasi risorsa, innanzitutto umana, e altre che invece se ne fregano? Perché i nonni sono in campo, come volontari civici, a Parma e non a Messina?

Lasciamo a voi le risposte, e intanto ricordiamo che i pensionati chiamati a fare le attività di nonno Vito a Brindisi, non costano nulla alla collettività, e non hanno nulla da chiedere. Inoltre, a differenze dei lavoratori socialmente utili che ricevono un sussidio che rischia poi di diventare un’assistenza a vita, qui si tratta di pensionati che, essendo a costo zero, non andrebbero a rincorrere la panacea clientelare dell’assistenza. Ma farebbero solo un servizio a tutta la comunità. Gratis.

Dobbiamo individuare quelle attitudini e quegli schemi che trasformino o creino situazioni diverse dalle attuali assumendo un atteggiamento, presente, attivo e consapevole.

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Una società allineata alle trasformazioni in atto da parte degli “operatori della conoscenza”. Oggetto del contendere non sono questioni metodologiche o dotazioni strumentali ma la capacità, squisitamente sociale formativa, di formulare una proposizione di valore all’altezza delle sfide.

Una visione del mondo che, alle volte, appare troppo schematica perché monopolizzata da matrici ideologiche che tendono a rinculare su assetti precedenti piuttosto che a delineare sistemi emergenti.

Il risultato di questa miopia è all’origine non tanto di distorsioni analitiche, ma soprattutto di una incapacità di proposte, lasciando così molti modelli interpretativi e supporti tecnologici poco o scarsamente utilizzati.

Lunghe e approfondite analisi ma poche pagine di proposte spesso deludenti in termini di applicabilità e che quindi ingenerano nei fruitori reazioni del tipo: “questo potevo dirlo anch’io” o “cosa me ne faccio?”.

A fronte di una crescente disponibilità di dati, competenze e sforzo partecipativo che originano intelligenze collettive ricche di elementi esperienziali e aspirazioni applicative, queste ultime rimangono comunque al servizio di produzione e gestione della conoscenza, sia in sede di elaborazione che di trasferimento.

Si evidenziano in tal senso limiti legati al riconoscimento e alla gestione di ruoli e funzioni di community management che dovrebbero svolgere un’attività d’intermediazione in senso biunivoco tra specialisti e professionisti, così come difficoltà più di tipo organizzativo ad assumere un approccio autenticamente aperto rispetto ai processi di ricerca e sviluppo da parte di imprese e istituzioni pubbliche. Il mantra dell’innovazione aperta si scontra quindi con elementi di chiusura nel momento in cui “si deve fare sul serio”, ad esempio in sede di prototipazione, di industrializzazione e di tutela dei brevetti.

Eppure è ben noto il valore creato dai meccanismi di riproduzione sociale legati alla conoscenza, ad esempio utilizzatore di nuovi prodotti in grado di generare riscontri rispetto a bug o possibili nuove forme d’uso.

Apporti preziosi e sempre più centrali nella co-costruzione di elementi conoscitivi che richiedono, in forme diverse, di essere adeguatamente organizzati a fare rete.

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Questa idea era partita nel 2014 circa.

Con la nascita dell’associazione LEGITTIMA DIFESA & LAVORO per intercettare fondi Ue.

Aveva il compito di raccoglie in un unico soggetto giuridico, operativo e gestionale associati, tra imprese private e soggetti pubblici, allo scopo di favorire l’innovazione e incrementare la produttività e la crescita del territorio, intercettando anche fondi europei.

Eravamo alla ricerca di quali erano le reali necessità delle imprese per formarci innovarci e crescere, metterci in contatto con le università e i centri di ricerca per lo sviluppo di nuove tecnologie e percorsi produttivi. Un’opportunità particolarmente importante per le piccole e piccolissime aziende, che potevano anche usufruire di una struttura competente ed efficiente per accedere ai bandi di finanziamento europei provenienti da fondi Por Fesr, Fse e Fears, ma anche da risorse nazionali (Fondo crescita sostenibile), o da programmi a gestione diretta della Commissione Europea (Horizon 2020, Cosme).

Il lavoro impostato da un solo ideatore non ha avuto seguito ! . . . per  i soliti motivi caratteriali e collaborativi che ci distinguono nel fare gruppo e squadra. Ecco da dove scaturiscono le sensibilizzazioni su questo blog nel fare squadra e rete, fintanto che non saremo capaci di fare queste scelte e metterle in pratica saremo tagliati fuori da tutto l’apparato UE è dalla cosiddetta globalizzazione.

meditate ! . . .  meditate gente ! ! . . .

Il nostro Percorso è finalizzato ad individuare innovazioni emergenti e “buone pratiche” che possano promuovere la riflessione sulla necessità di un nuovo “mix” di politiche capace di rispondere efficacemente a bisogni sociali vecchi e nuovi nel rispetto dei cittadini tutti. Il Comitato si esprime a carattere di volontariato promotivo culturale  aperto a collaborazioni con istituzioni, aziende, associazioni, fondazioni, gruppi, sindacati enti locali etc. che ne condividono le finalità e sostengono le attività di ricerca. 

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Se appartenete alla generazione di persone tra 25 e 45 anni, vi sarà capitato di parlare con gente che – sì, succede – lascia contratti a tempo indeterminato e lavori in cui ha investito tempo ed energie. Ma i motivi spesso non sono quelli più “conosciuti” ossia: stipendio migliore, maggiore responsabilità, voglia di mettersi alla prova in altro o lavorare vicino a casa. In mezzo a questi, per la generazione cresciuta a pane e “posto fisso non ce n’è più”, uno dei motivi più frequenti e meno ammessi, soprattutto dai capi, è che le persone valide spesso lasciano i manager e non l’azienda.

Che differenza c’è?, vi chiederete. C’è, eccome. Perché se è vero che le aziende sono fatte da persone, è anche vero che le aziende sono gestite da manager e non tutti gestiscono i lavoratori allo stesso modo. Ecco perché può capitare – più spesso di quanto si immagini – che si venga spostati da un’area all’altra e tutto cambi: la gestione delle riunioni, degli straordinari, delle consegne, delle e-mail. Il lavoro continua a piacere, lo stipendio va anche bene, si crede in quello che si fa eppure l’organizzazione non è quella di prima. O magari i manager si sono avvicendati e le premesse e promesse iniziali non ci sono più.

In un mondo del lavoro dominato da un Jobs Act che non dà i risultati sperati, c’è una cosa che accomuna tanti: non è solo l’azienda a scegliere il lavoratore, ma anche il lavoratore a scegliere l’azienda e i capi. Ma quali sono gli errori che fanno? Stando quello che scrive Travis Dredberry sull’Huffinghton Post, sono nove: troppo lavoro, mancato riconoscimento dell’apporto dato dal dipendente, non preoccuparsi dei dipendenti, assumere e promuovere persone non adatte, non lasciare che le persone seguano le loro passioni, non stimolare le loro abilità né la creatività e non stimolarli dal punto di vista intellettuale. Tutto questo fa sì che persone brave e competenti, prima o poi, se ne vadano.

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Già, un vero e proprio trauma scoprire che tutto ciò che avevo vissuto come morale, cuore, senso di giustizia in realtà rispondesse a delle precise regole scientifiche. L’operaio, il proletario, che tanto belli e giusti mi apparivano (un po’ come nella ironica rappresentazione che ne fece poi Giorgio Gaber ), diventavano figure necessarie alla trasformazione del mondo non per la loro vera o presunta maggiore moralità o correttezza, ma, indipendentemente da essa, puramente e semplicemente per la posizione che questi occupano negli ingranaggi della economia e della società, nella “egoistica” difesa dei propri interessi.

Come ultima forma di organizzazione economico-sociale basata sullo sfruttamento, non potrà essere considerato fuori dal suo stadio primitivo: dite che di questi tempi siano superati?  è proprio vero che guardando solo il proprio orticello si perde il senso della realtà più complessa !

La “volgarizzazione ed indifferenza” del pensiero è ciò che ne rallenta la comprensione e ne diluisce gli effetti prorompenti. Sì, perché è una volgarizzazione del pensiero dire “oramai la classe operaia non esiste più!”; è una lettura d’indifferenza della storia dire “l’uomo non cambierà mai, sarà sempre animato da istinto di sopraffazione!

Alla luce dell’enorme sviluppo, della tecnica, della scienza, nell’ambito della società, fintanto che non si procederà alla necessaria socializzazione di quella enorme quantità di prodotto che questa società è in grado di produrre e che non potrà che essere frutto di una forte causa di conflitti sociali (nella storia senza contrapposizioni di senso si rafforzano solo le posizioni già dominanti), assisteremo solo a scempio e barbarie pur di tentare di conservare privilegi, per una infima minoranza, anacronistici, rispetto alla sviluppo raggiunto.

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